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  • 莲修必读(2)

    我一体如长春。蠕动蜎飞佛性等。贤愚贵贱无疏亲。不偷盗。充义奥。正直清廉明节操。心外无法可当情。菩提性具非他造。不淫欲。梵行笃。身心皎洁同珠玉。泰山乔岳立清风。等闲超出娑婆狱。不妄语。诚相与。广长舌...种莲花完?约。往生佳境本非虚。  娑婆久欲卸征衫。一念深深去复还。誓共忏除身口意。与君飞出死生关。  从容妙转法王输。无限精良?一真。成就道场佳子弟。娑婆极乐縂长春。  泥沙点点换金沙。肯离娑婆即到家...

    不详

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  • 台湾“新兴宗教”的现象商议

    罗祖教与无生老母信仰发展成一种新的宗教传统,带动了民间各种宗教团体的流行,参阅郑志明,《无生老母信仰溯源》(文史哲出版社,1985),页257。  5. 董芳苑,《认识台湾民间信仰》(长春文化事业公司,...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150071182.html
  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    清静万有的超越能力。空里的缤纷是禅修内证的经验,王维诗最能证明,其<过福禅师兰若>云:「欲知禅坐久,行路长春芳」,<黎拾遗昕裴迪见过秋夜对雨之作>云:「寒灯坐高馆,秋雨闻疏钟。」<登辨觉寺>云:「...

    萧丽华

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  • 大陆近二十年关于“人间佛教”的研究及有关理论问题的思考

    ,净慧法师的这一观点是具有代表性的。   相比较而言,大陆对印顺法师的专门研究似乎稍显寥落一些。就浅陋所见,专著除郭朋的《印顺佛学思想研究》以外[37],有蒲长春《印顺如来藏思想研究》、李嶷《印顺法师...

    董平

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  • 台湾传统佛教建筑空间的儒释道混合特质

    大雄  宝殿)、老律殿(律同佛教的后殿)。尚有后院,正中前为丘  祖殿(祀长春真人邱处机),后殿为四御殿,殿上为三清阁藏  道藏(约同佛教的藏经楼),再后即为花园一区。东西配殿则  有云水堂、十方堂、...

    黄兰翔

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  • 近年来国内敦煌语词校释研究专著四种述评

    collate and explain/review  【参考文献】  [1] 李维琦.佛经续释词[M].长沙:岳麓书社,1998.  [2] 王云路,方一新.中古汉语语词例释[M].长春:吉林教育出版社,...

    方一新

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  • 汉藏史学的交流以及敦煌学术传统与吐蕃史学的关系

    参见汤开建.西夏天文学初探[A].中国天文学史文集: 第4集[C];西夏与元朝的关系[A].西夏文化[C].长春:吉林教育出版社,1986;杜建录 .西夏与周边民族关系史[M].兰州:甘肃文化出版社,...

    孙林

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  • 美学敦煌——全球化背景下的敦煌文化、艺术和美学

      [2] [斯]阿莱尔?艾尔雅维茨.图象时代[M].长春:吉林人民出版社,2003.   [3] 阿芒?马特拉.世界传播与文化霸权[M].北京:中央编译局出版社,2001.   [4] 李正宇...

    王建疆

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  • 《五部遗教》等宁玛派典籍与禅宗

    版,第652页.⑥松巴堪布著,蒲文成,才让译:《如意宝树史》,甘肃民族出版社1994年7月版,第595页.⑦见注①,第454页.⑧转引自李森编著:《中国禅宗大全》,长春出版社1991年8月版,第890...

    不详

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    时奠祭,万古长春。”  《张良真邈真赞并序》:“乃招匠伯,绘影生前。遗留祀礼,粗佐亏僭。”  《阎子悦邈真赞并序》:“偶因凋瘵,以写生前。遗影家庭,丹青仿佛。……方告匠伯,预写生前。丹青绘影,留影同先...

    郑炳林

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